此即可无事不成。九．为法而来，不为衣钵而来。我们要用怎样的态度听闻佛法呢？在大乘佛教的一部《维摩经》里，曾经叙述这样一段事情；佛陀的大弟子舍利弗，跟随文殊师利菩及比丘们到维摩居士那里，去探望慰问他的病情。在维摩丈室里，很多菩萨、比丘都站在那里，维摩居士看得出来，舍利弗心里好像很不以为然，意思是说，我们这么多的大人物到了你这里，你看，房屋里面一无所有，也没有椅子，也没有凳子，怎么不请大家坐呢？维摩居士就问舍利弗：尊者！你是为法来呢？还是为床座而来呢？舍利弗尊者回答道：维摩居士！我们是为法而来，不是为床座而来。在《六祖坛经》里面，惠明曾经对六祖大师说：我是为法而来，不是为抢夺你的衣钵而来的。有的人听闻佛法，只是因为好奇，他并不在意佛法里面讲的甚么；有的人只希望在佛法里找一点消灾免难、增福延寿，或者发财之道；有的人在佛法里面，只希望获得看相、算命，预知未来祸福穷通之道。这些都不是真正的听经闻法。过去，印光大师在上海讲经：第一天，人山人海；第二天，听众一半没有了；第三天，愈来愈少。所以，印光大师就有一个感觉：好多人不是来我听讲经的，他是来看印光长的甚么样子，是不是三头六臂。看过了，只是一个普通的老和尚，还要再来听他讲甚么话呢？所以，印光大师后来就发愿，用书信度众，不再公开讲说。甚至于现在有很多人听闻佛法，他不求佛法如何印证，对自己身心有甚么受用，你问他：到那里去？去听某某法师讲经。讲得好不好？讲得好啊！怎么好法？听不懂啊！听不懂就是好。所以，在佛教里，法师讲经说法，要契理契机。契理容易，契机困难。意思是说，我们依循佛经，照本宣科，那样比较容易，但是要契合你的根机，让你能接受，就很难。假如我们有正确的目标、正确的认识，只是为佛法而来，为听法而来听法，那就很容易契合佛法了。过去有一位法远禅师，他从南方到北方去参访归省禅师。南方较热，北方比较寒冷。在热带居住的法远禅师和道友一起到了北方归省禅师的道场，先到客堂挂单。从早上等到中午，也没有人来理会；到了下午，也没有人来接待。同来的道友饥寒交迫，天色暗了，气温更加寒冷，陆续有人生气的离开。到了晚上，同来的人都走了，只留下法远禅师一个人。知客师父终于出来了，问他：你来做甚么的？他说：知客师父慈悲！学人来到这里，想要亲近归省老禅师，我来求他传授佛法的。知客师听完，不分青红皂白，拿了一盆水兜头就往他身上一泼，他说：我们老禅师没有时间会客，你赶快离开吧！法远禅师还是很虔诚恭敬地说：知客师父大德！我从南方不远千里而到北方来求法，岂能为你区区一盆水就泼走呢？我一定要在这里等候归省老禅师。由于法远禅师求法热诚，终于被允许住下来，担任典座的职务，也就是煮饭、烧菜、做苦工。当时的寺院里很清苦，几百个出家人，几乎每天都没有油煮菜。有一天，法远禅师拿了一点油，煮面给大家吃。这个事情给归省老禅师知道了，把他叫来质问：这油是我常住寺院所有，你怎么可以随便拿它来做人情，煮面给大家吃呢？现在你要赔偿。一个贫穷的参学学人，那里有多少钱能赔偿？你把衣单留下来抵押，人现在就可以离开了。佛法没有求到，衣单却被扣留了。但是法远禅师丝毫没有怨言，心中暗暗决定：我还是去化缘，替人念经，有了一点钱，再来赎回我的衣单，再来求老禅师开示我的佛法，我就住在寺院外面大门口的走廊上。半个月以后，老和尚看到了，叫你走，你怎么不走？你怎么住在我们的房子里？虽然是屋檐下，也是我们寺里的房子，你要缴房租。想要赎回衣单，不但没办法赎回，又要他缴房租。但是，经过许多考验以后，法远禅师终于得到老师的赏识，欢喜的把方丈、住持的位置传给他。我们寻师访道，要经得起考验；我们服务社会，或者做