懺悔品第六(1)

    (1)此篇所說，凡有五節。一、自性五分法身香。二、無相懺悔。三、自心四弘誓願。四、自性三寶歸戒。五、自性一體三身佛。

    時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是陞座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪(2)，先為傳「自性五分法身香」(3)，次授「無相懺悔」。眾胡跪。

    (2)右膝著地。豎左膝危坐。

    (3)以五種功德法而成佛身也。

    師曰：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香(4)。二、定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香(5)。三、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香(6)。四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂(8)，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。

    (4)須從心上著手

    (5)起信論云：修行禪波羅蜜。

    (6)指般若空性之智慧。

    (7)達磨云：自覺覺他，覺智明了，則名解脫。

    (8)指遠行地時，住於無相，遠離世間與二乘之有相行。此地有「七地沈空難」之危險，此乃度生與菩提均無功用之偏見。

    今與汝等授「無相懺悔(9)」，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道：「弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕誑染；從前所有惡業驕誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。」

    (9)於念念中懺悔

    善知識！已上是為「無相懺悔」。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前愆；從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前罪不滅，後過又生。前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？

    善知識！既懺悔已，與善知識發「四弘誓願」，各須用心正聽：「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷(10)，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」

    (10)眾生及煩惱皆自心所現

    善知識！大家豈不道：「眾生無邊誓願度」？恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名「自性自度」？即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度；愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

    又，「煩惱無邊誓願斷」：將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又「法門無盡誓願學」：須自見性，常行正法，是名真學。又「無上佛道誓願成」：既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是願力法。

    善知識！今發四弘願了，更與善知識授「無相三歸依戒」。善知識！歸依覺，兩足