六祖坛经讲记第97集师说偈已，曰：其法无二，其心亦然；其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫！大众哀留甚坚。师曰：诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚可回。师曰：叶落归根，来时无口。又问曰：正法眼藏，传付何人？师曰：有道者得，无心者通。又问：后莫有难否？师曰：吾灭后五、六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：「头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。」又云：吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗；缔缉伽蓝，昌隆法嗣。问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示。师云：古佛应世已无数量，不可计也。今以七佛为始：过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。禅宗传心付法偈：毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形像；幻人心识本来无，罪福皆空无所祝尸弃佛：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。毗舍浮佛：假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。拘留孙佛：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；了得身心本性空，斯人与佛何殊别。拘那含牟尼佛：佛不见身知是佛，若实有知别无佛；智者能知罪性空，坦然不怖于生死。迦叶佛：一切众生性清净，从本无生无可灭；即此身心是幻生，幻化之中无罪福。释迦牟尼佛：法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。【师说偈已，曰：其法无二，】佛法谈的是不二之法，现在六祖说〔其法无二〕，就是法无二法，唯只一法。【其心亦然；】心无二心。无论是真心还是妄心，不是两颗心，还是自己的本心。只此一心，并无他法，这是个很重要的关键。【其道清净，亦无诸相。】也就是说假设你悟到这个道理，就能够悟到「本来无一物，何处惹尘埃」，〔无诸相〕就是「本来无一物」的意思。六祖大师开始做结论，六祖大师已经要圆寂了，还要教育徒众修行不要修错。【汝等慎勿观静，】不要去执着你觉得很静的那一个〔静〕。【及空其心；】千万不要放空。你们不要讲放空这个名词，那是错误的。有的人不是去执着境，就是什么都不去想。假设你要修行，你不知不觉会执〔空〕或执有，如果你要静坐的话，最好万缘放下，这叫不执有，然后提起修行的法门，比如说你提起佛号，这样就不落空，这样叫中道。万缘放下就是「应无所坠，提起佛号就是「生其心」，生起念佛的心。【此心本净，无可取舍。】心本来就清〔净〕，不需要断烦恼，也不需要去除什么。因为心本来就清净，所以不需要在这个〔心〕上产生一个取跟舍，所以才跟你说只管用你的功，不要多此一举要去取什么或去舍什么。这是个很重要的概念。【各自努力，随缘好去。】你要知道，真正明白道理的人，就是〔随缘〕度众，一切都是随缘。你们〔各自努力〕，随顺因缘，度化众生。【尔时，徒众作礼而退。】事情交待完了，所以大众〔礼〕谢〔而退〕。【大师七月八日，】过一个礼拜。【忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。】因为〔新州〕国恩寺的塔已经盖好了，请大众准备船只。【大众哀留甚坚。】看六祖大师要离开寺院回故乡，大众会不舍。【师曰：诸佛出现，犹示涅槃；】〔诸佛〕都是这样，应化来到这个世间，随因缘已尽，〔示〕现〔涅槃〕。【有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。】这就是我们常讲的叶落归根。【众曰：师从此去，早晚可回。】他们说：「六祖大师您回去，就快去快回来。」【师曰：叶落归根，来时无口。】〔叶落归根〕就是去，〔来时无口〕就是来，他在谈什么呢？叶落归根