不要这样想，一定有人喜欢吃阳春麵。你们就喜欢吃阳春麵嘛，所以你们才来上课，你们都是老主顾嘛。我们原则是利益眾生，而不是说「眾生都来我的道彻你能够领悟这个道理吗？当我们明白这样的概念之后，就会觉得很轻鬆，这就是心地〔法门〕。明白就是一种法门，不明白，此路不通，它就不是一种法门。但是你要通，就要见性。为什么见性才能够通？因为见性才能够看到真相，即看到空性，所以入佛门叫入空门。我们看很多戏剧都说入空门，然后把空门当成消极门，两者有什么关係？！很奇怪。就是因为是空门，所以此门才能通，不然这个门有障碍，根本就通不了嘛。当你懂了，你才能用出来，这叫常行正法，正法你可以正確地用。当你不明白的话，你必然会常行邪法，常常自赞毁他，或毁灭佛法，你自己都不知道。《大学》讲「大学之道在明明德」，世界上最伟大的学问就在於明明德，就是明白自己清明的德行，就是希望明心见性，就是希望瞭解自己，这样你就开悟了。但是这样还不行，还要亲民，就是行菩萨道。明明德就是开悟，亲民就是起修，止於至善就是成道，阿耨多罗三藐三菩提，成佛，所以叫至善，跳开善恶才叫做至善。能包容別人的缺点才叫包容，所以在圣人的眼中，他总不会对恶人赶尽杀绝，他永远会留给恶人一条生路。在佛的眼中，我们都是未来佛，这些概念都是超越善恶的，这才是真学。到最后他才有修行功夫，才有「静定安虑得」的功夫，定就是我们所讲的定慧的定。所以圣人之学好好读，很多道理是可以贯通的。【又无上佛道誓愿成，】现在已经谈到第四个观念，就是自性佛道誓愿成。【既常能下心，】〔下心〕是谦卑，〔常能〕就是虚心求教。我们请问人家，千万不要有考別人的心態，请问人家要真诚，除非你要度化他，不然第一不要有考试，第二不要因为无聊找话题，第三不需要把它当成一种技巧。我们很多人擅用某些技巧，透过它打好人际关係。很多人从事行销、做生意，学佛以前，他认为某些部分是要保留的，是要適度地欺骗客户的；他学佛之后，觉得不打妄语跟他做生意好像有衝突。大家都掉入陷阱，谁跟你讲说谎才能做生意？你的脑袋一定有个既有的模式，这套模式是你会用的。但是，如果你真的是一个高手，难道只会用这一招而已吗？学佛之后，用另外一种模式，你可以很直接、很真诚的跟客户谈，说不定会有意想不到的效果。我们南投班有很多年轻人跟我学佛，他们跟我在一起，既幸运也是不幸，幸运的是有很多问题我们可以討论，我跟他们讲单恋是痛苦的，暗恋是不快乐的，被人家拒绝容易受伤害，如果你喜欢她，就找个最適当的时机鼓起勇气表白，讲完之后，只有两种可能，第一种她接受你了，从此过著的生活，第二种就是被拒绝，那就赶快找別人，不要把烦恼一直放在心中。但是这样讲完很多人就懂吗？不懂，他也不敢做。这个跟做生意一样，这就是脑袋，你觉得说这样不好，所以你一辈子都用一种模式在过生活，没有智慧。智慧就是没有定法。我们真诚地去请教別人，必然会受益，但是你不要觉得你比別人厉害，这句话你一定要注意。有人问孔老夫子说怎么耕作，孔老夫子说：「你应该去请问农夫，不应该问我。」连孔老夫子都直接这样讲，不懂的地方应该真心去请问別人。佛法不局限在你现在所看到的佛经，如果看到的佛经才是佛法，那肯定你不懂佛法。你所看到的都是佛法，一切法都是佛法，你散步可以学佛法，请教別人也可以学佛法。真的是这个样子，这才是真懂，不然不懂。因为心真的能谦卑，才能够行於真正。【行於真正，】就是前面所讲的能够行於正法，这就是彻底地修行。你看常能下心的〔心〕，和行於真正的〔行〕，这两个字叫做心行如一，这是个觉悟的人，他才会这个样子。但觉悟的层次有很多种，这样並不代表你大彻大悟。【离迷离觉，】这四个字很多人