么还会担心、计较呢？既然是无常的，有什么好计较的？如果你能够百分之百认定是无常的，那你在计较什么？这个心根本不能成立，它是无常的。「奇怪，你在公司那么久，老板好像对你很刻薄，也不给你加薪，你为什么不会抱怨呢？」「有什么好抱怨的，只要老板愿意让我来上班，我就很感恩。我现在当业务员是无常，当行销经理也是无常，所以我只要好好做就好，职位对我来讲就是无常。」你能够确立起这种概念吗？有这种概念的人，反而是一个很认真做事情的人。我们今天就是被我们的概念所绑：「我的付出一定要有代价。」你的代价，你的认知，跟老板的认知不一样。所以这个世界才有那么多的纠纷，那你说谁对？用你的概念来讲，这世间的纷争根本就讲不完。你对别人好，不要期待别人也一样对你这么好。我们对别人好，不要问为什么，没有原因。你对别人好，因为是有原因的，你那个好就不是真好。菩萨对众生，从来不想众生对他怎么样。但我们一直希望别人对我们怎么样，难怪你生生世世都当众生。所以，就是我们自己的概念，让自己的心弄得很不清净。【但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄，妄无处所，著者是妄；净无形相，却立净相，言是工夫，】凭什么〔但无妄想〕？凭你应该认清真相，宇宙人生的真相，就是我们统称的真理。你不懂真理，一天到晚都是胡思乱想，都是用你个人的好恶偏见在看待这个人生。［起心着净，却生净妄，］你一天到晚想求个清净，反而被清净所绑。［妄无处所，著者是妄；净无形相，却立净相，］妄也无，净也无，所谓清净，你不要以为有一个清净可求。佛法难懂，难在我们常常会用对待的名词来解释佛法，因为我们活在相对的概念中。我跟你讲：「你本来有佛性。」你就会执着：「我本来有一个佛性。」这样你一定不会开悟，只要有一点执着，你就悟不了。就像眼睛只要有一粒沙，你的眼睛就会很不舒服；我们的内心只要有一点执着，就没有办法大彻大悟。什么叫〔妄无处所〕比如说你今天晚上睡觉做梦，梦醒了，那个梦去了哪里？我可不可以说梦去哪里？我这样的问话对还是不对？不对。我应该怎么问你才是对？「你有烦恼吗？」再请问：「你的烦恼消失了，烦恼去了哪里？」本来就没有烦恼，跟你的梦一样，本来就没有梦，你的烦恼跟你的梦是一模一样的概念，不可以问梦去哪里，因为梦本来就不是真的，梦去哪里不是真理，是妄想，本来就没有烦恼，这是真相。但是我们不知道「本来就没有烦恼」，结果你们来学习「怎么样才能够消除我的烦恼？」因为你不明白「本来就没有烦恼」，所以我不得已才教你消除烦恼的方法。心如果能开，一句话就要开，一句话不开，讲一辈子，要开很困难。我们为什么常讲「当局者迷」？我们看很多事情，表面上好像看得很清楚，但在你的身上，你完全都乱掉，所以才跟你讲「妄无处所」，你执着反而成妄。跟你讲你的自性是清净的，你就不要一直跟自己讲：「我的自性是清净的。」然后，就想去找回那个清净，去修一个清净。清净的意思不能够用「有」的概念来理解，清净就是「空」，是无形无相的。为什么你的脑袋却执着一个形相？你修错了还不知道，你到处跟人家讲：「我最近很清净哦９你最近修得很清净，你还以为你修得很有功夫，〔言是工夫，〕你这样讲，内行人会笑你。但一般人都不会笑你，都会赞叹你，为什么？因为一般人都是外行人，所以你说什么他也听不懂，因为他的概念也跟你一样，想修得清净。净跟不净都是妄，比如说，我们的烦恼就像一根木材，我们的智慧就像火，当火点燃木柴，烧完了之后，有没有木柴，有没有火？你悟到了什么？你清净的自性，会产生般若智慧，你不要以为你还抓到一个什么。火把木柴烧光了就烧光了，不可以说「那个东西我除掉了。」或「我现在拥有一个东西。」如果有这样的概念，就叫