六祖坛经讲记第52集善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。【善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。】说什么叫〔定慧〕？前面讲的是定慧的道理，现在是讲譬喻。一般人不会譬喻，很容易谈道理或谈故事，或谈新闻，他不容易以日常生活的方式来譬喻。很多道理用譬喻的方式很容易懂，大家要常用譬喻。［灯］喻定，［光］喻慧。灯光表面上看起来像在那边如如不动，所以用来譬喻「定」的意思。如果灯没有光，这个灯就没有意义，就好像你家装电灯都不会亮，那一点意义都没有。装电灯的目的就是要发亮才有用，所以光就是用。用什么？就是智慧，观世音菩萨后面的一个圆光，就是智慧的意思，所以佛光普照就是开启你的智慧。就像你晚上回家，电灯没有开，一片漆黑，看不清楚，就像我们愚痴，什么真相都看不懂，什么是正确也不知道，因为你没有开灯，没有开灯就是没有智慧，所以人生这条路走起来很坎坷、很辛苦。你要看清楚就要开灯，你人生要顺利就要有智慧。【有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。】假设没有〔体〕，就不会产生作用。〔体〕就是〔定〕，〔用〕就是〔慧〕。［名虽有二，体本同一。］一般人常常认为名词不一样，就是两个，不是一个，其实虽然一个叫灯，一个叫光，但它本身不可分离，缺一不可，要同时保持平衡，所以才叫做〔定慧〕等持。善知识！本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐契，悟人顿修；自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。【善知识！本来正教无有顿渐，人性自有利钝。】什么叫〔正教〕？〔正〕就是正确，〔教〕就是教理，正确的教理，佛所告诉你的就是正确的真理。真理无有〔顿渐〕，一定是平等的，一定没有说哪个比较差哪个比较好，哪个比较美哪个比较丑，哪个是圣人哪个是凡夫。从这个角度，我来引证刚才那个概念，你不要重圣轻凡！因为凡圣平等。任何一本经典讲的道理不会有错，但为什么每个人听来却不一样？就像你们每个人在听我讲课，但私底下探讨却不一样，这一定是人的问题，不是法的问题。请问，听我的课是越年轻的越有感觉，还是越老的？越老的。因为你们人生经历不一样，经历越多的越能触动，所以每个人的感触都不一样。再来，你们个人来学习的心态不一样，比如说有的人来听《六祖坛经》只是因为他心情差，听师父说说、笑笑，觉得很快乐。或他来有个目的，因为跟家里人处得不好，想来听听这个概念。有的人则是因为好奇，来听听《六祖坛经》到底在讲什么。你有为悟道而来吗？我们不要怪东怪西，是自己的问题，所以说〔人性自有利钝〕，你不要跟人家说：「六祖讲的是顿悟，你们那个法门是渐修。」你这样讲原则上是有问题的。你们不要在哪里争，没有意义，都是人的问题。【迷人渐契，悟人顿修；】〔迷人〕为什么渐渐才能够契入？因为他执着深，所以只能够慢慢来。〔悟人〕为什么能够顿修？因为他只要一点就破，他就是缺临门一脚。有的人已经准备好了，只差人家一点，一点就通。但是你不要以为悟后就没有事了，悟后才是真正的修，所以说悟后起修。没有悟之前是摸索。人家问：「现在做什么事业？」有的人回答：「我现在专心在修行。」真是昏倒，我们只是在摸索。有人讲你还在门外，但能够在门外我就很赞叹，因为你至少能够找得到地址，有很多人连地址都找不到。【自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。】〔自识本心，〕慧是用。〔心〕是拿来用的，我们一般人的心是拿来烦的。心用，我们常讲用心，我们要用心来利益众生、利益家庭，不要用这个心来折磨你自己，把你自己绑得动弹不得，这叫愚痴。［自见本性，］定是体。〔本性〕本来