。《阿弥陀经》有一段，「从西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」六祖大师并没有很清楚地讲十万亿佛土，他讲〔十万八千〕。我们一般在读经典的人不会读，说：「噢！西方极乐世界在西方，要经过十万亿佛土。」这只是读它的文字，并没有真正懂它的道理。六祖大师就能够讲出真实义，能够真正去明白那个道理。佛经里面有很多的数目，它都是表法，比如《阿弥陀经》里的「七宝池、八功德水」，就代表「七觉知、八正道」，这叫表法。六祖大师讲的表法，讲〔十万八千〕，就是要谈一个重点，即是你心中的〔十恶〕〔八邪〕，如果你心中有〔十恶八邪〕，西方极乐世界就是远，〔十恶八邪〕就是理，〔论相〕就是事。就好像很多人不明白「释迦牟尼佛」是什么意思，释迦就是表慈悲，牟尼就是表清净，佛就是表智慧。当你念这句佛号，你就知道学佛有三个重点：清净、慈悲、智慧，这三个重点就代表法身、报身、化身，清净就是法身，智慧就是报身，慈悲就是化身，每个人自心都有三身。当你念一句佛号：「南无本师释迦牟尼佛９你就要知道怎么学佛，你要知道它什么意思，朝着这三身来学习，你佛法就懂了。【说远为其下根，说近为其上智；】举个例子，要成佛快还是慢？就看你什么根器嘛２上智〕的人悟则刹那间，〔下根〕器的人一定要拖很久，要三大阿僧祗劫，事实上没有时间表。你问一个人：「你什么时候才要自己修？」他可以回答你：「三大阿僧祗劫。」你哪里知道他什么时候要自己修。比如我们对一个人说：「放下屠刀立地成佛。」他什么时候要放下屠刀？你叫一个人「回头是岸」他什么时候回头？时间表你自己决定嘛！放下的那一刹那，就是提起，你什么时候放下，就是什么时候提起，提起就是下定决心！修行不用骗人，你今天修行不得力就是在拖，你只是在蕴酿学佛的气质，就像很多人拜忏也好，诵经也好，想消业障。曾经有个学生带一个朋友来，问我消业障的问题。我问他：「你都怎么样消业障？」他说：「我听人家说业障重的要诵《地藏菩萨本愿经》。」我问他：「有没有消？」他说：「没有。」他又听人说《梁皇宝忏》比较有效。我说：「这本诵了之后，要诵一本《慈悲三昧水忏》。之后，是不是应该也来诵一诵《金刚忏》或什么？」我说：「你这样都没有感觉，怎么办？你相信诵经可以消业障吗？」他说：「师父，你是出家人呢，怎么能说这种话？」我说：「这种话是我替你说的。」他想了老半天说：「宁可信其有。」我说：「我证明给你看，马上就消业障。你现在坐着，我说一段话给你听。」我跟他说了十分钟，说完后，我问他：「你现在感觉怎么样？」他说：「师父，我心里觉得很轻松呢９我说：「你现在觉得轻松，这叫做消业障，业障当下就消。你本来身心很痛苦就叫业障，你现在身心很愉悦就叫消业障。」为什么大家好像没有这种感觉？为什么问题一直卡在你的内心？为什么不放下？你回去消一消啦！你要是真的懂，天堂地狱可以证明，有没有业障也可以证明。所以西方极乐世界〔远〕还是〔近〕？也就是说容易不容易到啦，明白这个道理，就容易到，否则就很困难。【人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾；】〔人有两种，］下根和上智。［法无两般。］法没有问题，任何法门都没有问题，任何一本经典都很殊胜。［迷悟有殊，见有迟疾；］〔迷〕的人叫下根，〔悟〕的人叫上智，因为迷悟不同，所以产生了快跟慢、近跟远的差别，都是自己的问题。【迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。】〔念佛〕求生西方的人是不是〔迷人〕？不可以这样解释。就像我讲过，〔念佛〕，是没有问题的。我说过你拿钱放进功德箱哩，由于心态不同，产生两种结果，一种是功德，一种是福德，动作和钱是一样的，但产生的结果不一样。同样的道理，两个人同样在〔念佛〕，但结果不一定相同，大家要明白