六祖坛经讲记第33集善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一剎那间，妄念俱灭；若识自性，一悟即至佛地。【善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。】六祖前面谈顿教的理论，只谈理论没有说服力，一定要提出证明；没有证明，空谈没有力量。现在六祖大师自己作证，他本身就是那样的人，只是我们学不来。所以有人形容六祖是天才儿童，我们几乎是智障；这样的话到底是助道还是障道就不一定了。应该这么说才圆满：如果你懂六祖大师的意思，你就按照他的方式修；你真的没有能力按他的方式修，他所讲的法很好，你可以把他当成一种正知正见，你按照你的方法修也好，能顿悟就顿悟，不能顿悟就渐修，反正早晚会到，只要你愿意修就可以，没有关系；这样你不会有挫折感，你这样学才有意思。不要讲：「我学的跟修的又不一样。」我送给各位四个字，「解广行深」，但一般人不愿意解广，只愿意行深。比如学净土的人都要读净土五经，你就停留在只读那五本经；这样的概念正不正确？《观经》明明跟你讲要读大乘经，却有人解释成「只要好好读这五本经，好好念佛就好。」这样也不完全是错，这是解不广，但它可以行深。但是佛真正的意思是要让你解广行深，你的智慧才会开展。有的人，是懒得读那么多经典，有的人是没有能力读那么多经典；你是懒还是没有能力？你如果说「我没有那个能力。」这是你自我放弃。「懒」表面上没有什么杀伤力，但它就是会慢性中毒导致死亡。你知道有些父母亲怎么说吗？「我这儿子不错，挺聪明的，只是有点懒而已。」他把「懒」当成一个不是很坏的毛病，实际上，一个人懒，他必然一事无成；修行也是一样，你懒就不会成就，你很聪明也无效。所有的坏习惯中「懒」最可怕，这是我个人很深的体悟。六祖实际地告诉我们，若是你学不了他，就学神秀，两个都是了不起，你都可以学。还是那句话，任君选择，但最后还是要回归你的自性。【是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。】［此教法］顿教法门。［流行，］把它推广出来。［令学道者顿悟菩提，］希望跟他有因缘的人都可以顿见菩提自性。［各自观心，］每个人各自回去观心。［自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。］这个概念《坛经》常讲：不懂就去请问人家，善知识一定不会吝法，除非你没有那个程度，否则他一定会彻底告诉你，他会开示我们、指导我们走正确的道路。【是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。】〔一切善法］法。［善知识］人。你要知道什么叫善知识？他今天能成为一个善知识，必然有他的来历，必然有他的原因，他一定是修行的过来人，所以才有机会教化你、帮助你去见性。你今天要变成别人的善知识，必然要下功夫；要有这样的功夫，就需要一定的因缘条件。〔一切善法〕，只要是世间有智慧的，有益于人类的，都属于善法。但〔法〕不会讲话，要因〔善知识〕这个人才会起作用。你不要把好东西都留在你家，你不会善用，不是糟蹋那些东西吗？你家有好书你不看，是不是要送人？！你东西吃不完，是不是拿出来和别人分享？你家有那么多钱你也用不到，你不拿出来布施，不是糟蹋那些钱吗？！你回家