因为你没有办法这样修嘛！我只能跟你说你是学顿悟，修是渐修。我过去一直谈这个概念，听过我讲《六祖坛经》的学生超过一千人，有这么强烈信念的还找不到一个！为什么六祖大师一生能度四十三个人开悟？只要是渐修的，一定需要时间，所以不可能度那么多人，唯有顿悟才有可能。顿悟是一翻两瞪眼，迷跟悟这样而已，懂了，没有了，出去；不懂，还得留在那里修。修行不是技术的问题，是心法的问题，所以叫心地法门；只要是牵扯到技术的问题，就是慢慢来；这就是顿悟跟渐修的不同。有人讲：「但是我读大乘佛经，几乎都讲成佛需要三大阿僧祗劫。」你们误会了，不是修行需要三大，而是你们的时间都浪费在犹豫不决，不信我问你们：「现在甘愿修行的人举手？」你不要骗我，我们喜欢修行，也想修行，但是这会儿还不甘愿。说好听，你还有很多愿望未了，其实是你还有很多欲望未满足。说什么你责任未了，是五十岁责任会了，还是六十岁，还是往生才会了？你不要谈责任了不了，不要说等你事情做完；事情永远都做不完，人退休不是结束，往生也不是结束。你听闻了顿悟法门之后，还没有这种决心，后面根本不用谈。【不执外修，】只要真正懂的人，就〔不执外修〕。什么叫〔外修〕？就是那些只有修行形象的人。没有明心见性，念佛、坐禅叫〔外修〕，没有从自性下手，统称〔外修〕。我们现在的人很没有志气，每个人都不想求明心见性，但想求往生极乐世界。我不是说到极乐世界不好，极乐世界很好，我也要去埃我的意思是说，你的目标要摆在明心见性，万一见不了性，时间到了，你就往生极乐世界。而不是说，你的目标摆在极乐世界，还说：「我是末法众生，这辈子要开悟不可能；到了极乐世界，阿弥陀佛重新教我，我才有可能开悟。」很多人就停留在「但得见弥陀，何愁不开悟。」这种概念，所以我说你很没有志气。我的目标摆在「明心见性」，但是我也要到极乐世界。佛法事实上叫内学或内典，就是往内在、自性修学。很多人虽然懂这种概念，但修下去，他潜意识里对开悟见性的部分是放弃的，因为他没有那个勇气，原则上你是〔外修〕的。你不要说：「没有啊，我念佛是不离心的。」念佛是可以不离心，但是你真的有不离心吗？你真的懂什么叫不离心吗？不是每个念佛的人都这样。我们的心中常常会用很多的概念来安慰自己、骗自己，说：「这样修就对了。」所以有人问我说：「师父，念佛可以解脱吗？」我说：「你念下去不就知道了吗？」接着我看他怎么回应，我不跟他讲可不可以，任何法门都可以，我只是要看你懂还是不懂。你懂，我听你讲话就知道。有时候你问我，我回答你的那一段话，是要看你的反应，看你的反应就可以知道你的观念正不正确。有的同学很奇怪，他以为我丢个话，就是回答完毕。有人认为念佛要解脱，不解脱他念佛干什么！要我讲出所以然他才修，不然就不修。既然这样，你为什么问我念佛能不能解脱？你就问我怎么解脱就好了。你的重点是摆在念佛还是解脱？他说：「因为我走到哪里，都看到很多人都在念佛，我才问。」我便回答：「你是你，别人是别人，你问你的就好了，不要问别人的事。」我们内在通常不清不楚，探讨事情不直接了当，别人的事跟你无关你也问，你的时间就是耽误在这里，浪费自己的生命。【但于自心常起正见，】六祖大师只要你心中有〔正见〕。有正见之后，要不要方法？不是要解行并进吗？解就是〔正见〕。已经具备正见的人，接着自然就会过生活了。生活就是修行，这叫生活禅。但现在的人不是这样，他到任何道场去，不是问法师什么叫正见，而是问怎么修行。法师告诉他一些方法，他有了收获很高兴，回家就开始修；现在身边看到的几乎都是这样的人。大家常常听到有人修行修出问题。最容易出问题的是念佛还是坐禅？坐禅。但我也曾看见过念佛出问题