未来的因缘；你现在就去改变嘛！你来听课就可以改变你的因缘，如果你少了这段因缘，就是宿命论。所以似是而非的概念，让你听了不知道要怎么办！学习的误会越多，对佛法的偏见就越深越重。【因何闻法不自开悟？缘邪见】［缘］原因。［邪见］凡夫就是邪见之人，圣贤就是正见之人。我们今天有个重要的目的，让你知道什么叫正见，从此按照正见来过人生，你必然大彻大悟。大家在学习，不论是哲学、心理学、宗教或佛法，你可以告诉我什么叫正见吗？！你自己不见得有正见，但你会不会修行？会。现在你找一万个人，看起来都是修行的，透过考试，你找不到五个有正见的，我讲这话一点儿也不过份。举个例子，如果严格来讲说，你现在在修什么，跟你现在是个修行人，境界是不一样的。你修什么？他说每天都在念佛，你就觉得他是修行人，这样的概念不对。你每天有做功课，早课跟晚课，你是不是修行人？不是。你每天早上打坐一个小时，晚上一个小时，这也不等于你是修行人。你每天都看佛经，也不等于你是修行人。现在答案出现了，以上我讲的这样的人很多，但这样的人不等于是修行人。你会吓一跳，真正的修行人到底在哪里？修行人也有做以上那些动作，那你怎么分别？念完佛依旧起心动念，他就不是修行人；做完早晚课依然是贪、瞋、痴不断，他就不是修行人；打完坐之后遇到境界，依然被境界转，他就不是修行人。按照我这样讲，这些人只能说形式上他们有在做功课，但这样的人总比一般人好一点点，那一点点就是还有一点福报，或多种一点善根。我们大部分的人都有修行的样子，但不是修行人，也因为这个原因，才会造成别人对你的不认同。你工作放着，整天念阿弥陀佛，他为什么要把钱送给你？！碰到有事情，你却一定要去做早晚课。你说：「师父，你不鼓励我们做早课吗？」难道一定是那样才算早课吗？不可以改成在马路上义务打扫吗？执着这样的概念会变成你很严重的陷阱，你跟他讲，他可能认同你，但他依旧会照做；或者他完全不认同你；这两种反应都没有觉悟。为什么这样不是修行人呢？很简单，你本身有〔邪见〕，只是你现在在做一个修行的样子，你不要骗自己。你在做修行的形式，你认为这样就是修行；或有一天会开悟，或会往生极乐世界。佛真正的意思是要改变你错误的知见，天下所有的老师，无论是孔子、老子、耶稣基督，还是释迦牟尼佛，都是伟大的教育家，教育家真正要告诉你的，就是你的观念错误。但大家不愿意去探讨观念正不正确，尤其是读过佛法的人，常常误认自己正确。如果你是个有正见的人，你为什么还会嫉妒别人？你为什么会抱怨别人？我光谈这两个，你们谁没有这两个「小泄毛病？你们不用很优秀，如果你们一辈子都不抱怨，我就说你是个圣人。你会抱怨，你的观念哪里正确？我只讲抱怨，还没有讲贪、瞋、痴，那更困难。一样的道理，你们来上课，想来就来，不想来就不来，你学习态度不好，谈什么修行？！你毛病脾气一大堆，不愿意去改正，却求观世音菩萨开你的智慧，求阿弥陀佛带你往生极乐，这样很过份。你真的在欺骗你自己，要欺骗到什么时候？！稍微有觉性的人能察觉到自己这样，但他没有办法改变，所以他很无奈。你无奈，邪见；你自卑，邪见；你自傲，邪见；犹豫不决，邪见；懒惰，邪见。修行是从这里开始，但你却不从这里修，然后到处去问怎么修。你完全没有正见，完全不知道你在做什么。所以我常讲，与其这样，不如好好把家里照顾好，把事业做好，说不定还会有成就。《坛经》难讲难懂，难在哪里？你现在教他一个方法，他回家马上能用；你教他《六祖坛经》，他还是不知道。比如你去上脚底按摩的课，你过去都没有学过中医西医，你去上第一节课，老师教：哪里痛就按哪哩，哪里不舒服就按哪里。你回家，觉得收获良多，教你，你就马上回去用。