拿下来洗。我拿下来之后就观察那个供杯，怎么看它都很干净，还要洗一洗吗？我看到了我的心，不是看到我的心很清净，而是看到我的懒惰，你们要如实地看到自己的心：哦，原来是懒惰！重点不是它干净不干净的问题，而是要如实地这样思维。凡事要自己去做，所以寒天饮冰水，点滴在心头，〔如人饮水，冷暖自知。〕这句话只有真修行的人才能够明白个中的滋味。【今行者即惠明师也。能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。】他们是师兄弟，同在五祖门下学习，但惠明在五祖门下时没有开悟，反而是他的师弟让他开悟了。每个人的因缘真的是不一样，说不定你度他没有用，别人度他也许还有用。〔善自护持〕出自《金刚经》「善护念诸菩萨」，好好的照顾心地，自行护念。明又问：惠明今后向甚处去？能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞，明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。趁众咸以为然。〔袁〕指江西袁州，〔蒙〕指袁州的蒙山。从神通的角度看，六祖有他心通，从一般的角度看，六祖已经要往南，所以令惠明往北，在江西省内行化。惠明作礼辞别六祖之后，对追逐来的师兄弟说，陡峭的高山中找不到六祖，引开众人到别处搜寻。能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会县，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。【能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会县，避难猎人队中，凡经一十五载，】〔曹溪〕在广东省曲江县东南，后人将六祖传下来的禅法称为「曹溪禅」。六祖为什么要躲在猎人队？看经典你能够看出来则回味无穷，你要是一直这样看，就可能会有悟处。字面上的东西你买白话解释就有了，你们要听的是听不到的声音，要见你们见不到的东西；听不到的东西就是弦外之音，所以你们不要依文解义。六祖是真的开悟了，他要「悟后起修」，但他不是找个安逸的地方来修，猎人队原则上是难以调伏，罪障很深的一群人，和他背道而驰，他却偏偏来这边，你有看到他的功夫吗？不要只看到他在躲。实际上我们跟猎人一样，都是凡夫，一样有人性的弱点，也一样都有佛性，马祖道一禅师曾经一两句话就把一个猎人度开悟了。你要怎么历练你自己最重要，悟后要好好地修，来跟自己的心境相应，一直到自己圆满为止。六祖大师不但开悟，而且已经被传法，还要在猎人队躲十五年。大家一向比较容易肯定台面上的成就，台面下有些东西你是看不到的；我们不要否定台面下的人，说不定他是大菩萨，你自己看不到罢了，所以要存礼敬诸佛的心态，众生皆有佛性，只不过有的已成佛，有的是未来佛。《易经》有个卦，「潜龙勿用」，这是在等待机缘，这就是智慧。佛经一开始用「一时」，也是讲当时已因缘成熟、条件俱足。【时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。】〔随宜说法〕随众生根机方便说法，这不是件容易的事，何况是面对这些一天到晚在犯杀业的猎人，六祖大师除了有能力说法，还偷偷放生，这不是跟猎人队作对吗？为什么还能待十五年吗？！六祖大师到底是有什么能耐？他真的是了不起。你有没有探讨说，如果是你会怎么样？你看你家里面又没有人打猎，家人还拿钱给你花，但是你却没办法度他们。【每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。】你不要掉入陷阱，不要从今之后学六祖大师吃肉边菜。记住：「善学曹溪禅，不必肉边菜。」但是这样的人很多，每次人家问他为什么，他就说六祖不也这样。那六祖去猎人队，你又没有去。我们学东西要知道真正的内涵，人家叫你初一、十五吃素，或是六斋日、十斋日，你以为吃几天素功德就很大，祖师是要你培养悲心啦！明理的人他愿意听我们一次跟他讲明，不愿意听的，我们就说也好啦，你这样做也不错啦！学佛没