》言：「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」《六祖坛经》不可等闲视之，看《六祖坛经》有一个特点，你觉得看得懂，但彻底思维后，你又会觉得你看不懂，这是真话。能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲。不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。【能闻说，宿昔有缘，】他跟谁有因缘？第一与《金刚经》，第二与客官，第三与五祖。任何一件事的形成，必然具备了很多的因素、条件，凡事皆有因缘，你明白这样的道理，必然会感恩。【乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲。】如果你没有把家庭安顿好，自己就要去求法，这是不圆满的。虽然我一个人要生活很容易，但是不要接触了佛法之后，就只注重精神不重视物质，这是脱离现实。所以六祖必须先安置好老母的生活所需，这是「安家」，安他人的心，同时也安自己的心，这两个都圆满，叫理事无碍。凡事都要因缘具足，慢慢形成。【不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。】从这里可以看到六祖「求法心切」的精神！求法或学习的心态是否坚定、迫切，会决定你学得好或不好。问能曰：汝何方人？欲求何物？能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？能曰：人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？【问能曰：汝何方人？欲求何物？】这里面有多层意思，表面上是问：「哪里人？」实际上是问：「你是谁啊？」就是问：「你认识你自己吗？」、是问「你到底想追求什么？」、「你这辈子想追求什么？」、「你下辈子想追求什么？」、「你生生世世想追求什么？」这样一直追问下去，我们会开始彷徨、心慌，会越来越不清楚自己要的是什么。从今天起，要好好地去认识你自己：什么是你的本来面目？什么是生命的实相？什么是人生的本体？你应该常常思维这些问题。如果你能够确定你到底要什么，那其他的概念就不会影响到你。为什么？因为你确定你到底要什么，你就一定不会走岔路，或是走错路。这个概念很简单。我说我自己，我昨天开车下来，一路上走高速公路一直开到高雄，我连考虑都不必，因为目标就是这么明确。我不会犹豫不决，因为我很清楚我要去哪里。直了高雄，直了成佛，你明白吗？开车都能够悟到点什么。你做任何一件事时也是一样，只有在确定目标之后心才会安定下来，你彻彻底底把自己的心静下来，答案就会出现，就在那一剎那，你的妄心不需要你去降伏，它自己就降伏了。就这样：我此生的方向已经确定，不仅如此，生生世世的方向也已经确定了。你本来就是佛，你不需要急着去成佛，你只要做一件事，从今之后，生生世世，不断地去利益一切的众生。只要明白这个概念，心就安住了，这样不断的去做，有一天必然能成佛。〔欲求何物？〕我们只求个问心无愧，心安理得。理得心就安，不明理所以心才不安。一般人总是不断被自己错误的概念影响，这个错误的概念就是不了解真理，佛学上说就是无明。【能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。】六祖大师就是清楚他要的是什么！这样坚定的口吻自古以来没有几人。我们一般人的内在都是懦弱的，要不然就是不清不楚，所以不敢直下承担。六祖大师〔惟求作佛〕的目的不是为了自己要成佛，是为了要度化众生。〔不求余物〕则不会被其他欲望所蒙蔽。【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？】〔岭南〕是现在的广东、广西、海南一带，当时是很偏僻的地方。〔獦獠〕是野蛮人的意思。五祖见六祖如此根器，故意以这种话来试探他。【能曰：人虽有南北，】只要是现象的东西一定有不同，比如说我是台中人，你是高雄人；我是出家人，你是在家人；我是男人，你是女人，当然可以这样