有学过佛法的举手。请教你，《六祖坛经》之前读过吗？从来没有读过经典？你本身就是一本经典。你是不是有听过人这样讲：「学这个没有用啦９以后遇到这个事情，只要做一件事情就好。好，你眼睛先闭着，来，眼睛张开，我请问一下，我手里面握什么？不知道。好，这是不是正确的回答？应该是啦，《论语》说「知之为知之，不知为不知。」不知道说不知道就是知道呀！那你说怎么办？想知道的方式就是把它打开，那你就知道了。《六祖坛经》在谈什么？不知道呀！那打开不就知道了。你知道我在譬喻什么？你又不了解佛法，你为什么说学佛的是迷信。谁迷信？你自己才迷信，你不了解就妄下定论说是迷信。我用譬喻你能察觉有些概念是错误的，但在人生的过程中，你还是很主观的。甚至前人留下来的话，不一定是对，但你也常常在讲。比如：「君子报仇，三年不晚。」这句话有没有语病？一个时时刻刻想复仇的人可以叫做君子吗？所以这句话一开始就错了，应该是「小人报仇，从来不晚。」君子就不报仇，那才叫君子。我今天在上课之前就跟大家分析一个很简单的概念：请你不要掉入经典的陷阱。你是来了解你自己的，你有没有宗教信仰不要紧，宗：万变不离其宗，这个宗是宗旨，是一种根本，你的根本在哪里？就在你的心；教就是教导，宗教就是教导你了解你自己的心。这样你今天来读这本经典，你就很清楚，你今天是为你自己而来的，是为真理、智慧、快乐自在的人生而来的。这是你的人生，你要彻彻底底地把它了解。过去我会先教《论语》，再教《易经》、《道德经》，然后再教《六祖坛经》，现在直接教《六祖坛经》。《六祖坛经》你说简单它简单，说它很深它很深。你有可能说它是一个宗派，佛教有很多宗派，很多人就是把《六祖坛经》定为禅宗，很多人都不敢碰，认为是上等根器的人才可以学禅。你不要一刚开始就比高下，否则你一开始就否认你自己了。《金刚经》说诸法平等，无有高下，你不要在平等当中生起不平等。我常常看到有人说自己业障深重、程度不好，不敢学经典。我说你那里毕业？他说他国小毕业，我说你就比六祖程度好。他又说六祖已经修很久了，我没有修。我说我看你也修很久了，我一直鼓励他，他却一直在反驳。为什么要这样呢？成功的人不说失败的话，明理的人不说不明理的话，平常见你说什么话就知道你是个什么样的人，你不要不断地打压自己，也打压别人。所以我们看六祖，他是一个最平易近人的人。你不需要认为你是个怎么样的人，要先把过去的资历、经验都忘掉。六祖这个人已经成就给我们看，红卫兵在文革时破坏寺庙，但他们进入曹溪、南华寺，看到六祖肉身菩萨就是不敢动。所以我们讲的不是理论，而是真有这个人，你随时可以去证明，有这样一个人，按照这样的理论成就给你看，是有凭有据的。我们所读的佛经都是外来文化。如果讲我们自己的文化，简单这么讲，我们自己的第一本佛经，首推《六祖坛经》，跟我们最亲切的。他虽然不是外来文化，但它是有传承的。用这本经切入，如果懂了，所有的经典都可以通。我们常讲一窍通，窍窍通。如果这本懂了，诸子百家都能看得懂，因为真理只有一个。再来，或许你会问我说︰诸法平等，无有高下，难道我读《道德经》不行吗？难道我读《大学》、《中庸》不行吗？这个问题，我过去也思考过，我就是这样一路走过来的。我们先来谈二祖慧可，他之前叫神光。以前只要是古大德几乎每个人都先懂诸子百家。慧可去拜访达摩之前，就已经精通诸子百家和三玄：老、庄、易。但他总感觉少了什么东西。因为孔子只谈这一辈子的事情，如《论语》中一句话：「未知生，焉知死。」你这辈子学做人做事，要好好学《论语》。《道德经》经常跟你讲，人有欲望，对自己有多大的伤害，但谈到最根本的那部份，他没有讲清楚，他就是说那个状态