六祖坛经（第三十八集）1981年中广电台档名：9-4-38◎法门对示第九【师一日唤门人法海。志诚。法达。神会。智常。智通。志彻。志道。法珍。法如等。曰。汝等不同馀人。吾灭度后。各为一方师。吾今教汝说法。不失本宗。先须举三科法门。动用三十六对。出没即离两边。说一切法莫离自性。】这一章是六祖大师教诫学生教学说法，内容是三科、三十六对天然佛法。有一天，六祖大师召集法海、志诚、法达、神会等，这些人都是登堂入室的弟子，对他们说：「你们与别人不同。」这句话含有很深厚的感情，若不是他的常随弟子，就是得法的门人，所以与一般大众不同。六祖会下开悟、得法的共有四十三人，此地所列举的几位，必定是这四十三人的代表。六祖说：「在我灭度后，你们必定是分散到各方，各人都为一个地方的老师。」这是说出六祖大师灭度之后，他们的责任都很重，都是将来要承传佛法、弘法利生的师表。要作老师，当然说法利生是最重要的事业。佛法的说法，着重在随机而说，原理原则是「三学三慧」，所谓「戒定慧」、「闻思修」。但是，重要的是在得意忘言，我们闻法、说听都着重在宗旨，宗旨明白之后，要离言说、离文字、离心缘，才能得旨归宗，这就是诸佛如来一乘的教学。经云：「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。」佛法所说的尽是方便法，因此我们不能对它起执着。为什么？它不是真实的，它是方便的，我们要在方便中去体会真实。六祖在此处教诫大众：「吾今教汝说法，不失本宗。」此地讲的本宗，并不专指禅宗为本宗，若是专指禅宗为本宗，这个意思太窄校「本」是根本，「宗」是宗旨；换句话说，是大乘佛法的根本宗旨。这一段开示，不但是宗门必须遵守的原理原则，教下也不离这一个大前提。大师说：「首先，必须举三科法门，动用三十六对。」举是举例。「出没即离两边，说一切法莫离自性」，说法指导别人，要领是一定要离开两边，离开两边就是中道，显示中道；说一切法不离自性，这是最高的指导原则。【忽有人问汝法。出语尽双。皆取对法。来去相因。究竟二法尽除。更无去处。】下面举例说：「忽然有一个人来问你佛法，你出语都要双关」，这不是世俗讲的滑头。「出语尽双」是教你在双关中体会中道，意思在此，决不是说的模棱两可。「皆取对法」，从对法里面，要紧的是「来去相因」，「究竟二法尽除，更无去处」，它的宗旨必定是「两边不立，中道不存」。这个说法，就不离自性；这个说法，出入都离开两边。换句话说，在言语、动作显示中道第一义谛，教人体会，教人领悟，这是佛法教学的原理原则。所以它与世法、与一切宗教，确实是大不相同。下面是法门略举：【三科法门者。阴。界。入也。阴是五阴。色受想行识是也。入是十二入。外六尘。色声香味触法。内六门。眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六尘。六门。六识是也。】「三科」是阴、界、入。「阴」是五阴，色受想行识，这是将一切万法归纳为五大类。「入」是十二入，「外六尘」：色声香味触法，「内六门」：眼耳鼻舌身意。六门是能入，六尘是所入。「界」是十八界，即是六根（六门）、六尘、六识。佛法将宇宙一切万法归纳为这几类，这几类性质相同，开合相同。懂得五阴，就懂得十二入、十八界。懂得十八界，当然也透彻五阴法。【自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。含恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。】「自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。」这几句话说明宇宙万法的来源。它究竟是从哪里生出来？怎样的程序生出来？《坛经》语句简单，《