六祖坛经（第二十四集）1981年中广电台档名：9-4-24【僧法达。洪州人。七岁出家。常诵法华经。来礼祖师。头不至地。师诃曰。礼不投地。何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶。曰。念法华经已及三千部。】法达禅师，七岁出家，常诵《法华经》。有一天，他到曹溪来参礼六祖，态度显得很傲慢，六祖说：「既然你到这里来礼拜，礼拜应当要合乎规矩。礼拜头不着地，这样的礼拜存有傲慢之心，与不礼拜没有什么两样。想必你心中一定有一样东西，值得你骄傲的。你一向学的是什么？」法达禅师说：「我念《法华经》已经有三千部。」在佛经里，《法华经》可以说是一部很重要的经典。在中国，天台智顗大师就是依据这部经建立法华宗，即天台宗。这部经的经文相当长，将近七万字。照一般来读诵，若是一天念一部，三千部《法华经》大概要十年才能念完。由此可知，法达禅师对于《法华经》已经是非常的精熟，可以说是熟透了，这是他值得骄傲之处。【师曰。汝若念至万部。得其经意。不以为胜。则与吾偕行。汝今负此事业。都不知过。听吾偈曰。礼本折幔幢。头奚不至地。有我罪即生。亡功福无比。】六祖说：「别说你念三千部，你就是念到一万部，要是真正通达经义，自己一点傲慢心都没有，你就可以与我同行。」「同行」，就是境界达到相同的层次。说：「你今天实在是辜负自己修学佛法的大事，你还不晓得过失。」于是祖师为他说一首偈：『礼本折幔幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比』。「礼本折幔幢」，礼是礼敬，在佛门里礼拜是五体投地，它的用意就是折服我们贡高我慢的习气，因为骄慢是一切众生与生俱来的烦恼。「头奚不至地」，你礼拜为何头不着地？「有我罪即生，亡功福无比」。「亡」与「无」相通。一切罪都是有「我」而起的，「我」就是我贪、我见、我慢。所以，只要有「我」，就有种种的分别、执着、妄想。在佛法里讲，我执是一切罪业的根源。亡功的「亡」，就是「无我」。如果一个人能做到无我，这个功德、福报就无与伦比。【师又曰。汝名什么。曰。法达。师曰。汝名法达。何曾达法。复说偈曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声。明心号菩萨。汝今有缘故。吾今为汝说。但信佛无言。莲华从口发。】六祖又问：「你叫什么名字？」他说：「我叫法达。」六祖说：「你的名字叫法达，这个名字不错，很好！可是你何曾通达佛法？」于是，又为他说一首偈。「汝今名法达，勤诵未休歇。」这是指法达这么多年来，每天勤奋的读诵《法华经》。「空诵但循声」，虽然念《法华经》念了这么多年，念了三千部，很可惜你并没有能解义，《法华经》的义趣没有懂。「明心号菩萨」，这句话很重要，提醒他，念经的目的是在明心见性，明心见性才叫做菩萨。可惜！你念了这么多年，并没有明心见性。「汝今有缘故，吾今为汝说。」我们两个很有缘份，如果没有缘份，那什么都不能谈了。既然有缘，当然我要给你说明。「但信佛无言，莲华从口发。」只要真正相信佛无言；这句话是讲至理绝言，「道本无言，言说是妄」。世尊在《金刚经》曾经说过，如果有人说佛说法，就是谤佛。这是说明，佛说法是「说而无说，无说而说」。因此，我们修学佛法、读诵经典，千万不可以执着言语、文字、名相等等；这就是「但信佛无言」，说无言之言；如此才能「莲华从口发」，莲华就是指《妙法莲华经》。【达闻偈。悔谢曰。而今而后。当谦恭一切。弟子诵法华经。未解经义。心常有疑。和尚智慧广大。愿略说经中义理。师曰。法达。法即甚达。汝心不达。经本无疑。汝心自疑。汝念此经。以何为宗。达曰。学人根性暗钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。师曰。吾不识文字。汝试取经诵之一遍。吾当为汝解说。法达即高声念经。至方便品。师曰。止。此经元来以因缘出世为宗。纵说多种