「少欲知足」。少欲知足，不觉悟的人是做不到的。「能离欲尘」，欲尘是指世间五欲六尘。五欲是财色名食睡，从心地里面离开，绝不沾染；六尘是指色声香味触法，眼见色尘不为色尘所染着，不为它所动摇，耳闻声尘不为声尘所染污，这就叫远离。果然六根不被色声香味触法所染着，这时就不称这六样东西为「尘」。为什么？「尘」是尘土，是肮脏的东西。譬如，桌子一天不擦它，上面就落许多灰尘，染污了桌面，必须天天清洁。这六样东西常常染污我们的清净心，叫做「尘」。如果我们的心不被它染污，这六样东西还是存在，这时就不称它作「尘」，称它作「性」。眼见的是色性，因为性是清净无染的，耳闻的是声性，鼻所嗅的是香性，舌所尝的是味性，身所触的是触性，意所缘的是法性。由此可知，六尘与六性原是一不是二，正是六祖所谓「佛法是不二之法」，只是迷悟不同而已。迷了叫六尘，悟了叫六性，如果能远离五欲六尘，你就见性。这叫做「二足尊」，这就是修「福、慧」究竟圆满的行法。经文文字不多，实在是非常简要，虽然简要，可是说得清清楚楚、明明白白。我们学者，必须牢牢的记住，依教奉行，不辜负祖师苦口婆心的教诫才好。这是皈依佛的意思，就是皈依觉。第二是「自心皈依正」。这是皈依法的修学方法。大师教导我们，一定要做到「念念无邪见」。何谓邪见？邪见的反面就是正见。我们听到这句话，一定就会想到邪正的标准是什么？这个标准在佛法有种种不同的建立，譬如，人乘的佛法就有人乘邪正善恶的标准，天乘有天乘的标准，乃至于声闻、缘觉、菩萨，各有各的标准。而本经所讲的是一乘佛法，在大乘之上，经典中明白的说，六祖是接上上根人，因此他的标准也就是上上乘的标准。上上乘的标准，「正见」就是与真如本性相应；若与真如本性不相应的，都叫做「邪见」。换句话说，在一切顺逆境缘之中，若有一念违背《坛经》所讲的原理原则，这个见解就是邪见；若起心动念完全符合这部经典所讲的，不相违背，我们的见解就是正知正见，这就是皈依正。大师教导我们，要「无人我贡高贪爱执着」，这是一切邪见的根本；换句话说，一定要破除人我执与法我执。要想断人我执与法我执，从哪里下手？先要断除自己贡高我慢的习气。要从谦虚恭敬中，来修学皈依自性正法。这叫做「离欲尊」，在一切离欲法门中，它是最尊贵的。第三是「自心皈依净」。这是讲清净，也就是三业清净。「一切尘劳爱欲境界自性皆不染着」，诸位特别要重视「自性不染着」。真如本性中，决定没有尘劳爱欲。《坛经》第一章所说的「本来无一物，何处惹尘埃」，这是讲自性清净心。换句话说，一切尘劳爱欲境界，不是自性清净心中本有之物，因此我们一定不可以染着。只要你一切不染着，一切法就是真实法，所谓「凡所有相，皆是实相」；不染着的时候是实相，染着的时候就是虚妄。这叫做「众中尊」，能在一切法中不染着，在众中是最为尊贵。